陰山岩畫保護區航拍圖。

太陽神岩畫。

群虎岩畫。

蒙古包岩畫。

符號圖案岩畫。

陰山岩畫保護區。

考古人員發現藏文岩畫。

狩獵岩畫。

文字岩畫。

　　它們是刻在巨石上的圖騰，它們是勾勒先民生活的隨筆，它們是時間磨刻出的天象般的畫語，它們是歲月積澱成的奇妙史詩。走近河套遠古文明的千裡畫廊，感受無字天書——陰山岩畫的無窮魅力。

　　陰山岩畫是中華民族文化遺產重要組成部分，是河套文化重要的文化元素，是河套文化遠古史最好的佐証，也是反映我國古代北方各民族文明歷史的千裡畫廊。陰山岩畫以其鐫刻悠久神秘、文化底蘊深厚、藝術精湛而聞名世界，具有極高的學術研究價值，在世界岩畫史上佔有極其重要的地位。

　　令人驚嘆震撼 的陰山岩畫

　　被稱為“中國岩畫之父”的著名考古學家和岩畫學家蓋山林曾這樣評價陰山岩畫：“當我們佇立於宏大的岩畫石壁前，遙望一個個充滿生命力的圖像時，就如同站在萬裡長城、敦煌莫高窟、秦兵馬俑面前一樣。它那博大宏偉的氣勢，豐富的文化內涵，獨特的藝術魅力，使我們的心弦震顫不已。它那含蓄律動的線條、古朴稚拙的形象、簡括凝練的造型，令人驚嘆震撼。”美國岩畫協會特使、國際著名岩畫專家簡女士這樣稱贊道：“我看過世界上很多岩畫，陰山岩畫每一幅都有它的獨到之處，有自己的特點，每一條線、每一個點都有很神奇的魅力。”

　　在巴彥淖爾市的內蒙古河套文化博物院，有一個巨大的岩畫主題展廳，除了陳列一些從野外移入館內和從民間征集的岩畫外，還通過圖片、拓片、復制品、影像等展示了陰山岩畫的全貌。徜徉於此，便不難體會國內外專家們為岩畫的豐富內容而驚嘆——狩獵圖、戰爭圖、人面圖、舞蹈圖、祭祀圖，日月星辰、穹廬氈帳、虎豹狼鹿、駝馬牛羊﹔為岩畫的藝術魅力而震撼——看，一群猛虎，怒目圓睜，張著血盆大口，像是在嘶吼，它們的身體是由長短和粗細不一的曲線組成，看似簡單的線條卻極盡寫實，突出強化了老虎的鮮明特征，給人以極強的視覺沖擊。

　　據內蒙古河套文化博物院院長朱明哲介紹，在巴彥淖爾市境內已經發現了陰山岩畫分布點156處，較密集區19處，共5萬余幅，作畫方式涵蓋了敲鑿、研磨、刻磨、鑿刻、線刻等多種技法。陰山岩畫分布地域廣泛，主要集中於巴彥淖爾市磴口縣、烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗境內陰山山脈的溝壑石壁之上，分布在東西約220公裡，南北約60—120公裡的范圍內，海拔高度大約為1800—2100米。題材包括動物、人物、飛禽圖案及狩獵、乘騎、放牧、舞蹈、征戰、巫師，還有日月星辰、符號、標記等。

　　陰山岩畫最早的記錄出現於公元5世紀，北魏地理學家酈道元在《水經注》中記錄了陰山岩畫：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百裡。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”20世紀30年代，由國內外學者聯合組成的西北科學考察團在陰山發現少量岩畫遺存。1976年，蓋山林在野外調查時第一次見到陰山岩畫，之后便開始對陰山岩畫進行科學、系統的考察和研究。2006年，陰山岩畫被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。2012年陰山岩畫被國家文物局列入“中國申報世界文化遺產預備名錄”。

　　留在岩石上的“史記”

　　作為一種早於文字的原始視覺語言，岩畫用直觀的圖畫形象和抽象符號表達著人類的思想意識，是遠古人類生活的濃縮和歷史的積澱，被譽為史前社會人際交流的“前文字”和留在岩石上的“史記”。經歷千萬年風雨變遷，透過陰山岩畫，能夠窺見先民們物質和精神生活的片段。

　　“陰山岩畫是世界上最為豐富的岩畫之一，真實地記錄了中國北方游牧民族的生產與生活的現實情景和審美觀。”內蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說，陰山岩畫地點集中，時代跨度大，內容豐富，藝術特色較為淳朴，具有生動濃厚的生活氣息，在表現上具有原始的藝術再創造的特征。

　　關於中國北方游牧民族的生活場景、信仰、生產力發展水平等，都可試著從陰山岩畫中找出答案：

　　一萬多年前，陰山地區氣候宜人，黃河水勢浩淼，居住在陰山南麓的河套人生活在水草豐茂、進出方便的狼山東段幾公海勒斯太、韓烏拉山峰一帶（今內蒙古自治區巴彥淖爾市五原縣縣城西北30公裡）和狼山西段大壩溝一帶。他們用石頭工具在岩石上雕鑿出一些不規則的、斷斷續續的輪廓線，然后用濕潤的砂子或磨尖的石頭磨光，簡略地把北山羊、野馬、野驢、羚羊、馬鹿、馴鹿、野牛等動物刻在石壁上。

　　公元4000多年前，他們按照自己的模樣創造出太陽神和月亮神，並把它們用敲鑿的方式准確地刻在石頭上。敲鑿的點小、均、精、密，點上落點，不顯敲痕。到了公元3000多年前，弓的發明和使用使這裡的狩獵業得到迅速發展。經過漫長的歲月，人類馴化了一些動物，他們將把馴養動物的場景也刻在了岩石上。

　　到了青銅器時代，青銅工具的使用使陰山南北的經濟發生了重大變化，陰山地區的畜牧業迅速發展，陰山岩畫的創作也達到了巔峰。此期間的岩畫內容豐富，除了動物、狩獵、祈禱、歌舞、馴養的畫面外，還出現了車輛、帳篷、天體、季節等畫面。同時，岩畫藝術特點具象性也增強了，出現了動物親昵、群居、搏斗吞食的場面。動物的造型多採用直立、奔跑、偃臥等姿態，或採取奔跑中四蹄並攏之瞬間姿態，與鄂爾多斯青銅藝術有很多共同點。

　　鐵器普及后，出現了用金屬工具刻畫的線刻岩畫。隨著北朝時北方游牧民族第一種文字——突厥文的出現，代替文字記錄生活的岩畫完成了它的歷史使命，此后的岩畫日漸衰落。

　　各民族融合發展的見証

　　如今，人們開始重新觀察和審視陰山岩畫，把它喻為“古代北方各民族文明歷程的千裡畫廊”“河套文化的寶藏”。大山深處的岩畫漸漸蘇醒，成為了人類文明發展史中極為珍貴的一筆財富。　

　　考古學家和岩畫學家蓋山林在生前接受採訪時說：1976年夏秋之交，內蒙古文化工作隊（今內蒙古文物考古研究院）派他到巴彥淖爾市烏拉特后旗考察漢武帝時的長城，途經烏拉特中旗烏加河鄉，在青年人結格結拉嘎的指引下，他終於看到了苦尋多年的岩畫——一幅陰山山脈中非常古老、極具典型意義的太陽神和月亮神岩畫。從此，蓋山林走近一個遠古的畫廊，陰山岩畫也不再沉睡。

　　陰山岩畫所處的河套地區是農耕文明與游牧文明高度融合區域。中國歷史上的許多民族在此繁衍生息，這裡成為多民族從發展至繁盛的搖籃，岩畫中關於狩獵、耕作、放牧、祭祀等內容，就是生活在這裡的各民族融合發展的見証。“由於歷史文獻資料非常匱乏，考古資料也相對不足，陰山岩畫成為研究這些民族生活狀態的活化石，是體現這些民族生活狀態、精神崇拜的活劇。”內蒙古文物考古研究院研究員蓋之庸說，陰山岩畫見証了這片土地上各民族文化傳承、融合、吸收、發展的歷史軌跡，是鑄牢中華民族共同體意識的重要研究資料。

　　2008年7月，中央民族大學中國岩畫研究中心、陰山岩畫、賀蘭山岩畫、花山岩畫等8家單位在銀川市共同簽訂協議書，成立了中國岩畫研究保護聯盟，並發布了《銀川共識》，進一步推進岩畫保護與研究。陰山岩畫成為全國重點文物保護單位后，文物安全工作有了長足進步，2007年，巴彥淖爾市政府組織開展了歷時3年的野外“陰山岩畫搶救性普查”工作﹔2022年3月，《巴彥淖爾市陰山岩畫保護條例》正式施行，陰山岩畫的相關保護工作有法可依。目前，陰山岩畫重點分布區做了圍封及遠程監控，岩畫數據化的工作也正在強有力地推進。

　　隨著公眾文物保護意識增強，陰山岩畫必定能夠得到有效保護並傳承於未來。（文/內蒙古日報社融媒體記者 丁寧）

　　（圖片由內蒙古河套文化博物院提供）

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