陶罐的泥質是灰陶，採用輪制成型工藝。罐口寬沿外撇，豐肩鼓腹的設計既擴大了容量，也賦予器物庄重的視覺張力，下腹緩緩收束，平底規整穩重，是北魏時期北方地區典型的大型陶器形制。

陶罐肩部及上腹部裝飾有平行凹弦紋，線條簡潔規整，是北魏陶器中成熟的裝飾手法。

北魏陰山皇家祭天遺址，坐落於武川縣大青山鄉壩頂村西南的蜈蚣壩頂。

北魏太武帝拓跋燾擇此地營建祭壇，作為舉辦“陰山卻霜”等皇家祭天大典的核心場所。居高臨下的地勢，仿佛離蒼穹更近，契合中國古代天人合一的宇宙觀念

遺址採用圜丘形制，和中原歷代祭天場所一脈相承，呼應古人“天圓地方”的宇宙觀念。

這是一隻北魏時期的灰陶罐，距今已有1500多年的歷史，出土於呼和浩特市武川縣壩頂北魏陰山皇家祭天遺址。它是當年皇家祭天儀式所用的禮器，也就是古籍記載的陶匏（páo）。質朴的灰陶外表，沒有繁復紋飾，卻承載著北魏王朝的禮制信仰。它親歷過大青山頂的祭祀盛典，見証了北方游牧部族與中原禮制的交融，為后人娓娓講述著祖國北疆大地民族交往交流交融的故事。

灰陶罐通高43厘米，口徑14.8厘米，內徑8厘米，腹徑29.5厘米，底徑14.5厘米。武川博物館社教部主任劉慧介紹：“陶罐身體上這些顯眼的白色是修復部分，真實地還原出陶罐原形與它出土時的模樣。陶罐的泥質是灰陶，採用輪制成型工藝，整體造型飽滿敦實，線條舒展流暢。罐口寬沿外撇，短束頸過渡自然，豐肩鼓腹的設計既擴大了容量，也賦予器物庄重的視覺張力，下腹緩緩收束，平底規整穩重，是北魏時期北方地區典型的大型陶器形制，兼具實用功能與禮制器具。”

北魏陰山皇家祭天遺址，也叫北魏皇家祭天遺址、武川壩頂北魏祭天遺址，坐落於武川縣大青山鄉壩頂村西南的蜈蚣壩頂。這裡在北魏時稱作“白道嶺”，是連通陰山南北交通要道“白道”的必經之處，而蜈蚣壩正是白道的制高點。

北魏太武帝拓跋燾擇此地營建祭壇，作為舉辦“陰山卻霜”等皇家祭天大典的核心場所。居高臨下的地勢，仿佛離蒼穹更近，契合中國古代天人合一的宇宙觀念。選址於此，既承襲中原禮制思想，又延續了北方游牧部族崇奉高山、聖山祭祀的古老傳統。這座祭壇，是北魏王朝吸納中原禮制的實物見証。中原的祭天儀軌與游牧部族的山岳信仰在此交匯，生動展現出魏晉時期北方草原各民族交往交流交融的歷史圖景，承載著多元文化共生的厚重記憶。

“陰山卻霜”是北魏頗具特色的皇家風俗。北魏定都平城（今山西大同）之后，皇帝常在夏季北巡陰山與盛樂（今呼和浩特市和林格爾縣），由此形成這一獨特祭祀傳統。據《宋書·索虜傳》記載，北魏皇帝每年六月末率領大軍奔赴陰山，舉行祭祀，祈求驅散寒霜，護佑農牧業豐收。太和十八年（494年）孝文帝拓跋宏遷都洛陽之前，曾親臨此地，開展“行幸陰山，觀雲川”的祭天盛典。這一習俗不只是簡單的祈福儀式，更是北魏由游牧文化逐步向農耕文化轉型過程中形成的生存策略。它將鮮卑古老山岳祭祀傳統與中原農業祈歲禮制相融，見証了各民族文化交融，是研究北魏社會變遷的珍貴歷史印記。

2019年至2022年，內蒙古自治區文物考古研究院對北魏皇家祭天遺址開展考古發掘工作。經系統發掘與研究，確認這裡是國內首個經考古發掘的北魏皇家祭天遺址。遺址建筑形制兼具雙重特質，既承襲中原傳統禮制建筑的規范，又融入北方游牧部族古老的祭祀習俗。中原禮制與游牧信仰在此交匯共存，直觀展現了古代各民族交往交流交融的歷史進程，是見証中華民族多元一體格局形成的珍貴實物實証。

北魏皇家祭天遺址整體呈圓形，分布范圍約1萬平方米，結構層次清晰，由內而外依次為祭壇、內環壕、內垓、外垓、外環壕五大部分。該遺址採用圜丘形制，和中原歷代祭天場所一脈相承，呼應古人“天圓地方”的宇宙觀念。圓形祭壇象征蒼穹，層層環壕與夯土垓垣構建起庄嚴的祭祀空間。這套建筑布局將中原傳統祭天禮制落地於陰山草原，結合了中原禮制思想與北方游牧部族的祭祀傳統。

祭壇位於北魏皇家祭天遺址中心，這是一處三重土筑的圜丘，總面積7620平方米，內部有呈環形分布的大型木構建筑遺跡，包括22根木壁柱和大量炭化的房址木料。房址內部分隔成9間，推測用於安放祭祀神祇的“木主”。祭壇東南方向設有門道，兩側有石牆加固，門道內側有排水設施。

祭壇外圍環繞著內辟雍即內環壕，這是一條開鑿於山體基岩上的環壕，用於圈養祭祀用的牲畜。在內辟雍外側，建有內垓和外垓，這是供文武官員陪祭時站立的平台。最外側為外辟雍即外環壕，用於防御和圈養牲畜。這種壇—壕—垓的組合布局，既保留了中原王朝的祭祀禮制，又結合了游牧部族的實際需求。

灰陶罐出土於祭天遺址核心的房址內，與遺址內環壕中出土的12匹馬、2隻羊等祭祀牲骨同屬一組重要的祭天遺存，印証了鮮卑人“馬牲祭天”的傳統與中原王朝祭天禮制的交融。

細看陶罐，肩部及上腹部裝飾有平行凹弦紋，線條簡潔規整，是北魏陶器中成熟的裝飾手法。陶罐胎體致密堅實，器表呈深沉的青灰色，局部因長期埋藏於地下，以及遺址曾經歷戰火，導致有深淺不一的色澤變化，有的部位還有炭化痕跡與紅燒土附著，印証了北魏皇家祭天遺址在北魏末年戰火中被焚毀的史實。

劉慧說：“北魏皇家祭天遺址年代早於西安隋唐圜丘和北京明清天壇，不僅填補了魏晉南北朝時期皇家祭天遺存的考古空白，也為研究中國古代皇家祭天禮制的演變提供了珍貴的實物資料。它展示了北魏時期從部落聯盟向封建國家轉型過程中，祭祀禮儀如何從傳統的游牧習俗向制度化的中原禮制演變。遺址的形制結構體現了中原文化與北方游牧文化的深度融合。這種你中有我、我中有你的文化特征，生動見証了中華民族多元一體格局的形成過程。”（記者 高莉 通訊員 劉慧）

（圖片由武川博物館提供）