在2024年4月開始的考古挖掘中，赤峰市敖漢旗發掘出的積石塚，是目前內蒙古考古發掘的最大的紅山文化晚期積石塚，並且是首次發現的集南方北圓、南壇北塚、墓葬兼祭祀於一體的建筑遺存。

　　“禘天於圓丘，禘地於方丘，禘祖於宗廟。”

　　紅山文化的禮制建筑聞名天下，祭祀遺址既有祭天環丘，祀地方壇，也有追奠先祖的廟宇。

　　“天不言而四時行，地不動而萬物生。”紅山先民感恩於大自然賜予的一切，因著對美好生活的向往，懷著敬畏和希冀，祈盼著風調雨順、“國”泰民安。

　　牛河梁遺址范圍達到了50平方公裡，壇、廟、塚一應俱全。“這個形制是國家祭祀的特征。說明燕山以北的‘古國’，走到了中華大地各個史前文化的前列。”赤峰學院副院長孫永剛說。

　　郭大順先生曾指出，這種獨立存在於住址以外的“壇廟塚”三位一體的配套組合，有主次和依南北中軸線的總體布局，“不僅見於牛河梁這樣的中心遺址，也見於東山嘴、草帽山、半拉山這樣的一般遺址，是建筑布局制度化的表現。”

　　站在草帽山遺址前，敖漢史前文化博物館原館長田彥國講述著，這處壇塚合一的建筑，前壇后塚的南北布局清晰，十分規整。用琢成方形的石塊砌筑的祭壇，層層疊起，有三層台階，被譽為中國最早的“金字塔”。積石塚東北部的石堆近似烏龜，中部隆起，四角各擺出一足，正前方伸出一首。

　　“這也是我國現存時代最早的禮儀建筑群之一。”田彥國說，“禮，就是來源於祭祀。”“距今5000年前，較早地在紅山系列文化社會中發生和發展起來的以敬天崇祖為基本內涵特征的禮制傳統，成為后世中國南北各族居民共同的精神產物和歷史文化根源。這種文化上同根同源的內在親緣關系，決定了古代中國在數千年間錯綜復雜的發展過程中，經受住了一次又一次分裂和割據的嚴峻考驗，從而成功地維系了中華5000年禮制傳統文明。”遼寧師范大學教授田廣林先生在參加2022年度紅山文化高峰論壇時說。

　　牛河梁第二地點三號積石塚總體布局平面呈圓形，由3個長條狀多棱形石柱組成的同心圓圈構成，直徑分別為20米、15.6米、11米左右，外圈最低、內圈最高，三層遞收迭起。

　　著名天文考古學家馮時先生注意到這三環施壇的天文學意義，認為石壇的拱形外觀可以視作天穹的象征，而3個同心圓可以理解為分至日的太陽運行軌跡。它是“迄今所見史前時期最完整的蓋天宇宙論圖解”，是一幅與當地真實天象“完全相符”的“實用蓋圖”。

　　仰以觀天文，俯以察地理。

　　智慧的中華先民們在日復一日的觀察中，發現朴素的自然規律，並將自己的認知總結記錄下來，進一步創造了歷法。“四時、八位、二十四節氣、七十二候”，這些歷法中蘊含著古人“觀自然變化、與自然相和”的理念。

　　魏家窩鋪遺址是紅山文化時期規模最大的一處完整聚落。

　　“從魏家窩鋪遺址秩序井然的布局，能想象出生活在這裡的人們‘天地和順相生，人際間和諧相處’的狀態。”田彥國說。

　　赤峰市紅山區文物局的周雨時曾參與魏家窩鋪遺址的發掘，2009年至2012年，4年間魏家窩鋪遺址累計發掘面積15320平方米（勘探面積約93000平方米），確認房址114處，灰坑219處，壕溝3條以及灶址15座等，出土了大量陶器、石器、骨角蚌器以及動物骨骼等遺存。

　　在魏家窩鋪遺址臨時展示棚內，周雨時指著房址說：“有兩個點很有意思，值得思考研究，一是房址門的朝向不同，有可能是當時居住的人根據不同的季節、風向來選擇住哪座房子﹔另一個點是，我們曾經在兩個相鄰房址中分別發掘出半塊磨盤，原本整塊的磨盤被分割歸屬於不同的房子，可以猜測這兩個房子都是一家的，或者這房子主人之間是有關系的，或許是兄弟分家之類。”這些材料對於進一步研究紅山文化的社會層級構建，提供了重要的啟示。

　　可以想象，距今五六千年前，西遼河流域，紅山先民們正在努力探索、發現、生長。

　　他們建造溫暖家園，他們用美來裝飾自己的生活，他們學著認知自然，他們思考死去的世界，他們感恩自然賜予的一切，他們祈求福祚綿長庇佑后代。

　　他們留下眾多遺址，靜靜地等待著，等待后人們以不可預知的各種方式與他們“見面”。（記者 王靜宇 李倩）

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